قال صلىالله عليه وسلم - :" من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر"

وقد روي عن النبي صلىالله عليه وسلم - أنه قال: " لا تتركن صلاة متعمداً. فإنه من ترك صلاة متعمداً برئت منه ذمة الله" تخيل.. ذمة الله برئت منه!! فلا رعاية ولا حماية ولا حراسة من الله عز وجل...

ويقول الرسول صلىالله عليه وسلم - في حديث الإسراء والمعراج: " ورأيت ليلة أسري بي أناساً من أمتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة (أي تكسر بها) كلما رضخت عادت فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلاة"!!

يقول الله تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) مريم: 59.
يقول ابن عباس رضي الله عنه: ليس معنى أضاعوا الصلاة تركوها بالكلية.. ولكن كانوا يجمعونها فيؤخرون صلاة الظهر إلى صلاة العصر ويؤخرون صلاة المغرب إلى صلاة العشاء.. والغي: واد في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره!

# اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا ياعبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم ياعبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم ياعبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا غير الشرك فاستغفروني اغفر لكم

# اوحي الله الي عزير: ياعزير ان اصابتك مصيبة فلا تشكني الي خلقي ياعزير اعصني بقدر طاقتك علي عذابي وسلني من حوائجك علي مقدار عملك لي ولا تأمن مكري حتي تدخل جنتي فاهتز عزير يبكي فأوحي الله اليه لا تبك ياعزير فان عصيتني بجهلك غفرت لك بحلمي لاني كريم لا اعجل بالعقوبة علي عبادي وانا ارحم الراحمين

# انطقوا ياملائكتي الي عبدي فصبوا عليه البلاء صبا فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون ياربنا صببنا عليه البلاء كما امرتنا فيقول ارجعوا فاني احب ان اسمع صوته

# ليس كل مصل يصلي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصر علي معصيتي وآوي الغريب كل ذلك وعزتي وجلالي ان نور وجهه لاضوا عندي من نور الشمس علي ان اجعل الجهالة له علما والظلمة نورا يدعوني فالبية ويسالني فاعطيه ويقسم علي فابره اكلؤه بقوتي واستحفظه ملائكتي مثله عندي كمثل الفردوس لا يتسني ثمرها ولا يتغير حالها

# يابن ادم انك مادعوتني ورجوتني غفرت لك علي ماكان فيك ولو اتيتني بملء الارض خطايا أتيتك بملء الارض مغفرة مالم تشرك بي ولو بلغت خطاياك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرت لك

# انا اكرم وأعظم عفوا من ان استر علي مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ماستغفرني

# يقول الله يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام .. من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل ان يسالني

# انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر

# روي ان جبريل نزل الي الرسول صلي الله عليه وسلم وقال يامحمد ان الله يناديني يوم القيامة ويقول لي فلان اراه في النار فاقول يارب مافعل خيرا في حياته قط فيقول الله لقد سمعته يوما يقول ياحنان ومنان ياجبريل اخرجه من النار وادخله الجنه

# اوحي الله الي داود: ياداود ان العبد لياتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة قال داود يارب ومن هذا العبد؟؟؟ قال مؤمن يسعي لاخيه المؤمن في حاجته يحب قضاؤها قضيت علي يديه او لم تقض

# كيف تعلم ان الله يحبك؟؟؟
يقول الرسول صلي الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا نادي جبريل ياجبريل اني احب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في الملأ الاعلي يأيها الملأ ان الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه الملأ الاعلي ثم يوضع له القبول في الارض قال موسي يارب وددت اني اعلم من تحب من عبادك فأحبه قال اذا رايت عبدي يكثر ذكري فأنا اذنت له في ذلك وأنا احبه واذا رأيت عيدي لا يذكرني فأنا حجبته عن ذلك وأنا ابغضه

# قال داود فيما يخاطب ربه: يارب أي عبادك أحب اليك أحبه بحبك؟؟ قال ياداود أحب عبادي الي تقي القلب نقي الكفين لا يأتي الي احد سوءا ولا يمشي بالنميمة تزول الجبال ولا يزول أحبني زأحب من يحبني وحببني الي عبادي قال يارب انك لتعلم اني احبك واحب من يحبك فكيف أحببك الي عبادك؟؟ فقال ذكرهم بآلائي وبلائي ونقمائي ياداود انه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشي معه في مظلمته الا اثبت قدمه تزول الاقدام تقي القلب يخشي الله في السر والعلن ويذكره في السر اكثر مما يذكره في العلن نقي الكفين لا يمد يده للحرام ابدا ولا يبطش بها لا يمشي بالنميمة وهي من الكبائر تزول الجبال ولا يزول اي لو تحركت الجبال فهو ثابت علي الايمان والتقوي لا يتزحزح وزوال الاقدام يوم القيامة يكون علي الصراط وهو جسر ممدود علي حافتي جهنم أدق من الشعر وأحد من السيف يمر الناس عليه بحسب درجات اعمالهم فمنهم من يمر البرق ومن يمر مر الراكب ومن يمشي ومن يحبو ويوجد يمين ويسار هذا الصراط كلاليب وهي خطاطيف تخرج من جهنم تخطف الناس من علي الصراط فالذي يمر مسرعا يهرب منها اما من يتعثر فينكفئ علي وجهه وتخطفه الكلاليب.

# والذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي مافعلوا وهم يعلمون *اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم"

لا تنسونا من صالح دعائكم

أشكر حسّادك ..!
د. عايض القرني

النقد الموجّه إليك يساوي قيمتك تماماً، وإذا أصبحت لا تُنقد ولا تُحسد فأحسن الله عزاءك في حياتك؛ لأنك متَّ من زمن وأنت لا تدري، وإذا أصبحت يوماً ما ووجدت رسائل شتم وقصائد هجاء وخطابات قدح فاحمد الله فقد أصبحت شيئاً مذكوراً وصرت رقماً مهماً ينبغي التعامل معه. إن أعظم علامات النجاح هو كيل النقد جزافاً لك، فمعناه أنك عملت أعمالاً عظيمة فيها أخطاء، أما إذا لم تُنقد ولم تُحسد فمعناه أنك صفر مكعَّب «حُرِّمت عليكم الميتة» يقول صاحب كتاب (دع القلق): إن الناس لا يرفسون كلباً ميّتاً، ولكن أبا تمام سبق لهذا المعنى فسطَّره وعطَّره وحبَّره فقال:
* وَإِذا أَرادَ اللَهُ نَشرَ فَضيلَةٍ - طُوِيَت أَتاحَ لَها لِسانَ حَسودِ.

يقول أحد الكتّاب: عليك أن تشكر حسّادك؛ لأنهم تبرعوا بدعاية مجانية نيابة عنك، وإذا وجدت هجوماً كاسحاً ضدك من أصدقائك الأعداء أو من أعداءك الأصدقاء فلا ترد عليهم بل سامحهم واستغفر لهم وزد في إنتاجك وتأليفك وبرامجك فإن هذه أعظم عقوبة لهم يقول زميلي أبو الطيب:
* إِنّي وَإِن لُمتُ حاسِدِيَّ فَما - أُنكِرُ أَنّي عُقوبَةٌ لَهُمُ.

إن نقد أعدائنا الأصدقاء يقوِّم اعوجاجنا الذي ربما أعمانا عنه مديح الجماهير وتصفيق المعجبين، يقول غوته: إن الدجاجة حينما تريد أن تبيض وتقول: قيط.. قيط تظن أنها سوف تبيض قمراً سيّاراً، فالعالِم لكثرة ما يمدح يظن أن الله لطف بالخلق لمّا أوجده في هذا الزمن، والمسؤول إذا أُثني عليه بقصائد يحسب أن الملائكة في السماء تصفّق له، إذاً فلابد من وخزات نقدية؛ ليستيقظ العقل المبنَّج بأُبر أهل المدح الزائف الرخيص، يقول أحد الفلاسفة: إذا رُكِلتَ من الخلف فاعلم أنك في المقدمة، إن التافهين ليس لهم نقّاد ولا حسّاد؛ لأنهم كالجماد تماماً، وهل سمعت أحداً يهجو حجراً أو يسب طيناً ؟! وتذكر أن الكسوف والخسوف للشمس والقمر أما سائر النجوم فلم تبلغ هذا الشرف. يقول زهير:
* مُحَسَّدونَ عَلى ما كانَ مِن نِعَمٍ - لا يَنزِعُ اللَهُ مِنهُم ما لَهُ حُسِدوا.

ذكروا عن العقاد أن أحد الكتّاب شكا إليه تهجم الصحافة عليه فقال العقاد: اجمع لي كل المقالات التي هاجمتك، فجمعها، فقال له: رتّبها وضع قدميك عليها، فلما فعل قال له: لقد ارتفعت عن مستوى الأرض بمقدار هذا الهجوم ولو زادوا في نقدهم لزاد ارتفاعك. يقول ابن الوزير:
* وشكوت من ظلم الحسود ولن تجد - ذا سؤدد إلا أصيب بحسّدِ .

إن أصدقاءك الأعداء وإن أعداءك الأصدقاء لم ينقموا عليك لأنك سرقت أموالهم أو اغتصبت دورهم ولكنك فقتهم علماً أو معرفة أو مالاً أو حققت نجاحاً باهراً، فلا بد أن يقتصّوا منك جزاءً وِفاقاً لتصرفك الأرعن لأن الواجب عليك عندهم أن تبقى تحتهم بدرجة، إذاً فلا تنتظر من حسّادك شهادات حسن سيرة وسلوك ودعاء في السحر بل توقَّع قصائد عصماء مقذعة وخطباً نارية بشعة ومقامات أدبية مشوّهه. والمشكلة أن صديقك الحاسد يرفض دستور المودة وأنت تعرضها عليه، ويبحث عن آخرين يصنع معهم الصداقات كما قالت الشاعرة البارعة رضي الله عنها:
* الّلي يبينا عيّتْ النفسْ تبغِيـهْ - واللّي نبي عيّا البَختْ لا يِجيبه.

كنت اتصفح أحد اركان موقع ياهو الشهير فوصلت بالصدفة الى ركن فيه يتسائل عن محمد صلى الله عليه وسلم وفيما اذا كان مغتصبا للأطفال .. كان الموضوع سؤال من أحد الزوار الغربيين وعلى أحد المختصين في بلاده اجابته .. كان سؤال الزائر عن محمد صلى الله عليه وسلم وكيف للمسلمين بأن يتخذونه قدوة وهو مغتصب للأطفال .. هل تعلمون ماذا كان يقصد السائل؟ كان يقصد زواجه صلى الله عليه وسلم من سيدتنا عائشة رضي الله عنها وهي في ربيعها التاسع من عمرها.

المشكلة الحقيقة في هذا الموضوع ليس جهل غير المسلمين لحقيقة الاسلام .. بل في نظري هي أكبر من ذلك حيث يتهمون نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بالتحرش بالاطفال كونه تزوج من ابنة التسع سنين. وذلك لا لشي الا لأنهم لم يتفهموا حقيقة الموضوع .. فظنوا جهلا منهم ان نبينا صلى الله عليه وسلم تزوجها وجامعها رضي الله عنها وهي في ذلك العمر .. ولم يتبادر الى ذهنهم البحث عن بقية سيرته عليه الصلاة والسلام .. حيث سيجدوا انه نعم تزوجها في هذه السن ولكنه كان يدعها تلعب مع الاطفال وكان يربيها .. ولم يجامعها الا حينما كبرت واصبحت فتاة. اتسائل كثيرا عن السبب الذي يدعوا غير المسلمين لفهم الإسلام بالشكل الخاطيء .. كما نجدهم ايضا ينتقدون زواج المسلمين من 4 نساء ولا يفهمون القصد من هذا ولكن يأخذونه على انه ظلم للمرأة وانتهى .. نحن في حاجة ماسة الى من يشرح للعامة اسباب تشاريع ديننا الحنيف .. كي لا يؤخذ بالمعنى السلبي وينفر الناس منه بدلا من أن يجذب الناس اليه كدين حق لا تشوبه شائبة يأمر بالعدل بين الناس وتوحيد الخالق جل في علاه.

ذكرني هذا الموضوع بما نشر مؤخرا في وسائل الإعلام عن استغلال بعض شركات الحج في بعض الدول للحجاج .. يقول أحد الذين غرر بهم في احد الحملات للحج من إحدى الدول:

"يتكلم عن خدعة وتضليل تمارسها المكاتب الخاصة بتنظيم الحجاج في بلاده.. فهي تخدعهم بأن في جدة بعض الأماكن التاريخية والدينية الهامة التي يجب عليهم زيارتها.. وتدعي ان مسجد الرحمة في الكورنيش هو مسجد السيدة فاطمة الزهراء وان دوار السفن في جدة.. هو لسفينة نوح عليه السلام.. بالاضافة إلى مقبرة أمنا حواء.
وقال ان القائمين على تلك المكاتب في بلاده يهدفون من وراء الخدعة إلى زيادة الرسوم التي يتقاضونها من الحجاج مقابل وضع برنامج خاص لهم لزيارة تلك الأماكن.. والكثير من الحجاج ينخدع بهذه الأكاذيب ويدفع.. حتى هو شخصياً اعتقد ان ما تدعيه تلك المكاتب صحيح.. وحرص على زيارة هذه الأماكن.. ولكنه عندما وصل إلى هنا.. وسأل الناس خاصة العلماء ورجال الدين اكتشف ان كل ما ذكره القائمون على المكتب الذي جاء للحج عن طريقه ليس لها أساس من الصحة."

مالنا في الختام الا ان نسأل الله العلي القدير أن يمن على الإسلام والمسلمين بالنصر المبين على أعداءه الكفرة والمضللين في ديننا الحنيف.

ما من شك في أن محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين ومن ثم إعدامه فجر يوم عيد الأضحى المبارك حدث في غاية الأهمية والخطورة وله ما بعده.
فمنذ البدء شابت المحاكمة التي جرت في ظل الاحتلال شوائب عدة دفعت بكثير من المراقبين إلى اعتبارها محاكمة سياسية لا تستند إلى القانون، وهو الأمر الذي يشكك في نزاهة سير القضية التي جرت بسرعة قياسية بالنظر إلى أهميتها وخطورتها ودقة تفاصيلها التي تحتاج مزيداً من التدقيق والدراسة المتفحصة وهو ما يتنافي مع سرعة تصديق الحكم الصادر بإعدامه من قبل محكمة التمييز.
وفوق ذلك، تنفيذ حكم الإعدام في يوم الأضحى المبارك في موسم الحج، وهي أيام تعتبر فرصة عظيمة للالتقاء بين الإخوة وتصفية النفوس، وتوحيد المشاعر الإسلامية، ولا سيما أن أكثر من ثلاثة ملايين حاج يجتمعون في صعيد واحد في المشاعر المقدسة مجسدين أعظم صور التلاحم والوحدة. وحدث مثل هذا يضرب بقدسية هذه الأيام عرض الحائط، ويستخف بها ويستهين بمشاعر المسلمين بحيث يوظف العيد بطريقة سياسية رخيصة لا تخدم المجتمع العراقي، بل قد تزيده انقساماً، وتحدث مزيداً من الاستقطاب المذهبي والعرقي، مما يرفع وتيرة العنف ويقضي على آمال المصالحة الوطنية العراقية.
ولذلك فإنه يسود شعور كبير بالاستغراب والاستهجان من تنفيذ هذا الحكم في الأشهر الحرم وفي أول أيام عيد الأضحى المبارك، كما يسود شعور بالتشاؤم حيال القادم من الأيام على الساحة العراقية، كون هذه الطريقة في تنفيذ الحكم وتوقيته تشعل مشاعر الانتقام والكراهية بين أوساط العراقيين الذين هم في أمس الحاجة إلى ما يوحد صفوفهم ويزيل براثن الحقد من قلوبهم لكي تصفو نفوسهم، ويجتمعوا على قلب واحد، لوضع حد لحالة الفوضى والفلتان الأمني وجرائم القتل على الهوية التي أودت بحياة الآلاف من العراقيين.
لم تكن هناك ضرورة لتنفيذ الحكم في يوم العيد، وليس هناك من منطق يقنع أحداً في أن مصلحة العراقيين تكمن في هذا التوقيت، ومع ذلك يبقى الأمل في أن يتطلع العراقيون إلى المستقبل ويحاولون تجاوز الماضي بكل عيوبه، فربما ساعتها يمكن إنقاذ ما تبقى من العراق، وإعادته إلى الحضن العربي والإسلامي مرة أخرى.